公正：何谓正当之为？

桑德尔的《公正》这本书用很多有趣的例子来阐明不同的思想学派，非常适合中国大学生阅读。桑德尔讨论的道德问题对于中国读者来说不仅探讨方式新颖，而且与某些重大社会问题的日常讨论密切相关。

——钱颖一 清华大学文科教授、经济管理学院教授

公正或正义是人类社会的永恒主题。桑德尔教授的《公正》一书之所以与众不同，除了其强烈的“问题意识”，突出处是他的追问及其敞开的“问题论域”，具有直入人们切身体悟、洞悉社会疑难杂症的思想剖析功力。作者并不寻求罗尔斯式的怀，却执着于问题根源与实质的层层透析，在现代市场功利化原则与个人道德正当选择之间，明分界限，探究缘由。

——万俊人 清华大学人文学院院长

一门在哈佛校园里热了多年的通选课程走向了社会，讲稿也变成了著作。它这种结合案例分析和理论阐释的风格，让许多人不仅关注了正义，也思考了正义，尤其是思考面临公正难题如何抉择的问题。

——何怀宏 北京大学哲学系教授

桑德尔的公共哲学写作与演讲获得了巨大的成功，在我看来，这是意义重大而值得尊敬的成就，也是绝大多数学者难以企及的。

——刘擎 华东师范大学政治学系教授

自由思想的旅途漫长而曲折。我们和桑德尔一样，有权利指着其中任何一片风景说：这就是我的立场！但是桑德尔告诉我们，在说完这句话后，我们还有责任说出这个立场背后的道理与理由。没准哪一天我们会重新启程，因为哲学不是名词，而是动词。

——周濂 中国人民大学哲学院教授

风度翩翩的桑德尔教授用一个个令人陷入道德两难的案例引发大家对于公平正义的思考，并将精深的学理贯穿其后，环环相扣、引人入胜、发人深省，是非常好的思考公正问题的入门书。

——王若磊 党校（国家行政学院）政治和法律教研部 教授

在《公正：何谓正当之为》中，政治哲学家、哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的论述深刻地介入了现代生活的重要议题： 受什么样的伤应该得到五角大楼的紫心勋章？安乐死是否应该得到法律许可？一条命是否不如十条命贵重？代孕合同是否合法？是否应该认可同性婚姻？ 在现代市场功利化原则与个人道德正当选择之间，明分界限，探究缘由。

这些貌似互不相关的社会议题的争议，都可以归结为对公正持有不同的观念。桑德尔将这些观念归纳成三种：追求福利最大化的功利主义、尊重个体权利的自由至上主义，以及提倡公民德性和共同善的政治观。每一种理念意味着一种不同的考量公正的方式。桑德尔通过对一个个鲜活案例的探讨，引出亚里士多德、康德、洛克、罗尔斯等18位哲学家的正义观，并指出其各自的优势和潜在问题，促使我们开启一场独立思考的思辨之旅。

桑德尔在书中探讨了哲学中历久不衰的问题：正义代表的是追求效用z大化、尊重人性尊严，还是提倡德性？身为公民的我们对彼此负有哪些义务？过去的伟大哲学家都辩论过这些问题，但这些问题仍然持续存在。哲学不会产生决定性的答案，这些问题也不是只有哲学家要面对。公正和正义是人类社会的永恒主题，思考公正和正义才能促使我们思考更好的生活方式。

牛津大学博士，哲学家、哈佛大学政治哲学教授、美国艺术与科学院院士、索邦大学客座教授。

桑德尔是社群主义代表人物，他的著作涉及正义、伦理学、民*和市场等主题，其作品被翻译成30种文字，畅销全球并引起热议。美国政治学会授予其特别成就奖，《外交政策》评选他为“全球杰出思想家”之一。多部著作被翻译成中文先后出版：《公正》《金钱不能买什么》《反对完美》《民*的不满》《公共哲学》《自由主义与正义的局限》《精英的傲慢》等。

推荐序一 刘擎

推荐序二 周濂

第一章 做正当之事

第二章 最大幸福原则／功利主义

第三章 我们拥有自身吗？／自由至上主义

第四章 收钱办事/市场与道德

第五章 重要的是动机／伊曼纽尔·康德义务与权利的论证

第六章 平等的理由／约翰·罗尔斯

第七章 反歧视行动之争

第八章 谁应得什么？／亚里士多德

第九章 我们对彼此负有什么义务？／忠诚之难

第十章 公正与共同善

第一章 做正当之事

2004年夏，飓风“查理”从墨西哥湾咆哮而出，横扫佛罗里达，直至大西洋。此次飓风夺去了22条生命，并造成了110亿美元的经济损失；同时，它引发了一场关于价格欺诈的争论。

在奥兰多市内的一个加油站，原本2美元的冰袋卖到了10美元。当时正值8月中旬，因为停电不能使用冰箱和空调，人们别无选择，只能购买高价冰块。飓风刮倒了很多大树，使得链锯的需求量猛增；很多住宅的屋顶急需修葺。然而，从屋顶上清理倒下的两棵树竟然要付给施工方2.3万美元。平时在商店里卖250美元的小型家用发电机此时却涨到了2 000美元。一个77岁老妪和她年迈的丈夫以及残疾的女儿在飓风中逃出家门，住进一家汽车旅馆，但此时每个房间的单日住宿价格已从40美元飙升到了160美元。

佛罗里达州的居民被飙升的物价激怒了。《今日美国》（USA Today）的一则头条报道如此命名：“刚送走飓风，又迎来秃鹫。”当一个居民得知他需要花费10 500美元才能移开一棵压在屋顶上的大树时说：“企图利用别人的困难和痛苦发财是不对的。”佛罗里达州总检察长查理·克里斯特（一名共和党人，后来被选为佛罗里达州州长）同意此种说法：“有些人的灵魂是如此贪婪，竟然想在别人遭受飓风灾害时趁机发财。”

佛罗里达州有一项反价格欺诈法。在此次飓风之后，总检察长办公室收到两千多起投诉，并且有人通过诉讼获得了赔偿。西棕榈滩的一家戴斯酒店由于索价过高，被处以7万美元的罚款，以赔偿消费者的损失。

然而，当克里斯特着手执行反价格欺诈法时，有些经济学家却认为，该法律不适用于这种情况，并且人们的愤怒是误解所致。在中世纪，哲学家和神学家认为，物品交换应当基于“正当的价格”，它由传统或物品的内在价值决定。在当下的市场社会中，价格应该由供求关系决定，“正当的价格”在商品交换中已不复存在。

托马斯·索维尔是一位拥护自由市场的经济学家，他认为“价格欺诈”的说法能够“有效地煽动人们的情绪，但在经济学中却站不住脚。这是个非常混乱的概念，以致大多数经济学家干脆不予理会”。索维尔在《坦帕论坛报》上撰文，试图解释“‘价格欺诈’是如何让佛罗里达居民受惠的”。索维尔写道：“当价格明显高于人们习以为常的价位时，人们就会指责这是价格欺诈。然而，人们恰好习以为常的价格水平，在道德上并非绝对正确。这些价格水平与在市场条件变化（比如遭遇飓风）时所产生的价格相比，并没有特殊性，也并非更加公平。”

索维尔认为，冰块、桶装水、屋顶修理、发电机及汽车旅馆的涨价有利于限制消费者使用这些物品，也有利于刺激别处的供应商给飓风受灾地区提供最急需的物品和服务。当佛罗里达居民在炎热的8月遭遇停电的时候，如果冰块卖到10美元一袋，冰块制造商们就会发现这值得它们生产和运输更多冰块。索维尔解释道，这些价格并没有什么不公平之处，它们只是反映了购买者和销售者在他们交换的物品上所给定的价值。

杰夫·雅各比是《波士顿环球报》的一位支持自由市场的评论家，他以类似的理由反对反价格欺诈法：“根据市场产生的索价并不是欺诈，也不是贪婪或无耻之举，它只是物品和服务在自由社会中获得分配的方式。”雅各比也承认：“价格暴涨确实令人恼怒，尤其是对那些刚刚被致命的飓风严重扰乱生活的人而言。”然而公众的愤怒并不能成为干涉自由市场的正当理由。那看起来过分的价格能够刺激供应商生产更多的必需品，“它所带来的好处要远远超过它的危害”。由此，他的结论是：“把商贩们看作魔鬼并不能加快佛罗里达重建的脚步，让他们自由地开展业务却可以。”

总检察长克里斯特在《坦帕论坛报》上发表专栏文章维护反价格欺诈法：“在危急关头，如果人们在逃命或者在飓风后为家人寻求基本日用品时被索要过高价格，政府不能袖手旁观。”克里斯特反对这样一种观点，即认为这些“过高的”价格反映了真实的自由交换：

这并不是一个正常的自由市场的情形。在正常的自由市场情形中，有意愿的购买者自行选择进入市场，并遇到有意愿的销售者，此时的价格依据供求关系而定。而在紧急状况中，购买者没有自由，他们是被迫购买安全居所之类的必需品的。

“查理”飓风之后关于价格欺诈的争论引发了一些与道德和法律相关的棘手问题：物品和服务的销售商利用自然灾害根据市场需求随意定价，是不是不正当？如果不正当，那么法律应当做些什么呢？政府是否应当禁止价格欺诈—即使这样做干涉了购买者和销售者的交易自由？