买椟还珠——中国近代的最大遗憾

有人说，人类社会的历史就是一部进步史，现代社会是文明程度最高的社会：它不仅包括发达的科技，健全的民*、法制，就连公民生活幸福度也较高。因而，有没有信仰对现代人来说，即不重要，也不必要。事实真的如此吗？

买椟还珠——中国近代的最大遗憾

回看近百年来的中国历史，不难发现，我们学习德先生，学习赛先生，但有一样东西总是被我们刻意地排除在外，它就是信仰。这源于国人对现代文明深深的误解——以为文明世界不需要信仰。

然而，这种观点背后，却存在着对概念的混淆和对现代文明的过度简化——总是看到西方世界最表层的东西，却忽略了它的文明内核。

民*、法制的健全虽然是文明社会的标志，然而，这两个名词的概念不仅界定起来很困难，更具有现实层面的多义性。并不是什么样的法制都叫法制，并不是什么样的民*都是民*，现代著名思想家萨托利就说，“只要自由主义民*死了，民*也就死了。”

比如，一个“人治”的国度，可以通过宣传手段，让大众相信他们是法治国家。同时，民众的幸福感也是可以被制造出来的。当年纳粹就是通过法制和民*上台，并且纳粹当政时，绝大部分德国人就以激情统御理性，活在一种“盲目亢奋的幸福”之中。

在“自由主义之父”洛克看来，一个文明社会不仅应该是法治社会，还要保证贯彻法律的具体方式是保护私产、捍卫自由等手段，法律存在的来源不是某些个人或集团专断的意志，而是基于信仰的契约精神。

因此，不是文明社会不需要信仰，而是信仰本身包含在文明社会之中。纳粹发起世界大战、屠杀无辜，那是它邪恶的表象，其深层原因在于当时德国人对上帝的漠视，转而去崇拜具体的人。当信仰缺失，独*便会取而代之，灾难也就不远了。

然而，现实中一些国人，很容易陷入“一味捍卫法律”、“一味捍卫民*”的狂热，而忽视它们背后的精神——法律与民*不能单纯地建立在“大多数人同意”之上，还需要基于信仰的道德力量。

先知书店正版实体图书购买

“现代文明通识三书”——看懂信仰、理性与文明之间内在的联系

在“西方文明研究专家”赵林教授看来，西方文明中，基督教不仅是一种传统意义上的宗教信仰，更是一种现代意义上的文化系统，建立在神学思想之上的一套价值理念，已经深深地溶入到西方文化的肌躯、筋骨和血脉之中。而国人对信仰的忽视往往存在两个维度：

●国人过度重视“非信仰”：

从1840年起，国人被迫开启了学习西方的传统：从学习先进技术到尝试学习先进制度、再到意识到“基于理性而来的科学和制度才是发达的关键”，这导致国人特别强调理性。

然而，赵林在“现代文明通识三书”中的《走向理性》一书中特别强调，很多国人的理性依然是实用理性，适用于经世致用、建功立业及处理人际关系，而非源于古希腊哲学的思辨理性。只有同时具备思辨理性和实用理性，才算真正拥有理性。

●绝大多数国人依然不理解西方富强的真正原因：

同样在“现代文明通识三书”的《告别洪荒》中，赵林提到，西方文明真正独特之处，不仅在于承袭了希腊文明的理性精神，更彻底融入了基督教的契约精神和奋斗精神。

无论是西方文明的历史传统，还是西方社会现代转型带来的“国富民强”，都与宗教信仰有着千丝万缕的联系：它弥补了理性无法解释的道德从何而来的问题，接纳并保守了古典文明的优秀成果，并在此基础上创生了现代的伦理精神、法制观念和民*制度。

在“现代文明通识三书”中，我们不仅可以了解现代文明的始末，更能同赵林老师一样，带着浓厚的问题意识，认识到很多不认识信仰、却假借信仰之名的“创举”，不但在西方，在整个世界同样以匮乏和苦难收场。

作为一个在历史上早熟，但后来被西方超越的东方大国，国人开眼看世界，却往往习惯了“从中国看世界”，而不是“从世界看中国”。因此尽管中国早已被裹挟进现代化的大潮中，但百年之后，我们仍需重新睁眼看世界。而阅读赵林老师这套“现代文明通识三书”，就是一种绝佳的选择。先知书店有幸获得少量赵林老师签名作品，点击下图，即可抢先收藏：

先知书店正版实体图书购买